最近网络比较烦，都是一些“揪心”的画面，文化与道德形成宣明的对比，弄的老百姓“鱼目混珠”，不知所措。揪心与无奈！从“洛阳”到“西安”再到“佛山”对国人来说都很无奈！想想大家都很可怜！

“没有爱就没有教育” “没有爱就不存在道德”，从“西安小学生戴绿色领巾”，我们的教育在干什么？我们的教育就是“急功近利”，我们的道德就是“趋炎附势”。

中国人的“道德”不谈老子，不能算能讲通道德。道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

老子又说：天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子认为：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

在谈道德前，我们来叙述一下遇到“交通事故”，我们见义勇为可能给自己带来的“烦恼”，首先，懂的科学急救，后叫救护车，打120，送医院，医生叫签字画押，留电话号码，交住院费；然后，一个月之内警察去单位，去家访，或通知到警局报道，（先不说单位人员有什么所云）；然后，上法院佐证，不停的签字画押。最后，你一无所有，累不怕，怕“影响”，怕“麻烦”，怕“惹祸上身”。这是一个没有标准的标准，大家都知道，所以大家都不愿意做。这也是社会福利“道德”，一个没有标准的社会福利“标准”。

中国人的“可怜”，就是能力的“可怜”，道德实际上就是一个能力标准。小时候就有大人说的“穷不帮穷”的标准，假如，一位领导一位市长遇到“交通事故”，很容易就解决了大家议论的道德问题，他不用录像佐证，不用所为的签字画押，他就打一个电话，报一个名字。

“道德”也应该向安全一样实行“标准化”操作，也是意义上的法律标准。这个标准应该是西方的陪审团制度，陪审团制度是民主政治的必要组成部分，其实质是：法律是体现的是民意，而非统治阶级的意志。也就很难产生：广东开平银行行长贪污4亿--->判2年；ATM多吐7万给老百姓许霆--->判无期，这样的网络笑话，这样的法律笑话。

道德标准不是超历史、超现实、超人类的东西,在其直接意义上,它是一定社会、阶级或集团所倡导或实际通行的道德原则和规范。凡是符合这种原则、规范的行为，就被判断为善的行为，否则,就被判断为恶的行为。

中国老百姓如何知道什么是“善”，什么是“恶”；如何知道做“善”的好处，作恶的坏处，标准在那里…….

洛阳安环师：http://www.esafety.cn/blog/wll/34024/index.html 2011-10-22